Als Politische Theoretikerin und Geschlechterforscherin interessiert mich die Prostitutionsregulierung auch deshalb, weil ich Theorien überdenken und weiterentwickeln will – in Auseinandersetzung mit der Empirie. Intersektionalität ist ein Theorem, das von Kimberlé Crenshaw im Kontext der Schwarzen feministischen und antirassistischen Sozial- und Gesellschaftstheorie entwickelt wurde. Es drückt aus, dass Geschlechterverhältnisse nicht ‚isoliert‘ betrachtet werden können, sondern mit anderen Machtverhältnissen verwoben sind. In Bezug auf die Regulierung von Prostitution zeigt die Arbeit auf, wie Geschlechterverhältnisse mit Staatsbürgerschaft und Nation, aber auch mit Klassenverhältnissen, also mit der Organisation von Arbeit sowie dem sozialen Status verwoben sind. Die Arbeit diskutiert zunächst die deutschsprachige Rezeption des Intersektionalitätsbegriffs und arbeitet heraus, dass diese ein Machtdefizit aufweist und Machtverhältnisse zumeist mit sozialer Ungleichheit gleichgesetzt werden. Deshalb kann nicht mehr danach gefragt werden, wie Macht ausgeübt wird und welche Techniken dazu eingesetzt werden. Um erfassen zu können, welche Machtlogiken und Machttechniken zur Prostitutionsregulierung eingesetzt werden, führt die Arbeit den Begriff der Gouvernementalität ein, der von Michel Foucault stammt. Damit lassen sich drei Regulierungsformen von Prostitution unterscheiden, die auch für die aktuellen Debatten über Sexarbeit relevant sind: Die Prostitution kann strafrechtlich verboten werden, ordnungspolizeilich überwacht oder präventiv mit Hilfe von Sicherheits- und Selbstführungspolitiken regiert werden.

Um 1900 befand sich die Gesellschaft in Luxemburg in einem Transformationsprozess. In diesem Zusammenhang beklagten Öffentlichkeit und Politik eine Zunahme von Prostitution und Unmoral. Dies wurde mit der Industrialisierung, Migration (u. a. aus Deutschland) und Urbanisierung in Verbindung gebracht.

Besonders deutsche Migrantinnen, und hier vor allem Kellnerinnen sowie in „wilder Ehe“, d. h. unverheiratet zusammenlebende Frauen, aber auch Dienstmädchen, Näherinnen oder andere in prekären Verhältnissen arbeitenden Frauen gerieten unter Prostitutionsverdacht und wurden deshalb ausgewiesen.

Die Dissertation zeichnet nach, dass die Behörden hierbei Sicherheitstechniken anwandten und mittels einer „Logik des Verdachts“ agierten: Das Strafrecht versagte bei der Prostitutionsregulierung. Deshalb interessierten sich die Behörden stark für die Lebensführung von Frauen: Wer wohnt wo und mit wem? Wer verdient wieviel und entspricht dies dem sichtbaren Lebensstil? Vor allem Ausländerinnen, die in zweifelhaften Cafés arbeiteten und sich ‚zu teuer‘ kleideten, gerieten in den Fokus der Behörden und wurden wegen Prostitution ausgewiesen – auch ohne strafrechtlichen Grund. Die Ausweisung erfolgte somit in einer rechtlichen Grauzone.

Umgekehrt entspannte sich eine Sorge um luxemburgische Dienstmädchen im Ausland. Die großen Tageszeitungen warnten vor der Migration der Luxemburgerinnen und den „Gefahren der Stadt“, die ihnen demnach in Paris oder Brüssel drohten.

Während jedoch das Handeln der ausländischen Kellnerinnen als intentional und kriminell dargestellt wurde, erschienen die Luxemburgerinnen als Opfer von Verführungen, Unwissenheit oder ökonomischen Zwängen. Deshalb setzten sich katholische Frauenvereine für den Mädchenschutz ein. Haushaltungs- und Kochschulen dienten der Frauenbildung. Dabei ging es auch um die Durchsetzung bürgerlicher Geschlechterverhältnisse in der Arbeiterklasse. Gute Hausfrauen waren demzufolge in der Lage, den Mann ‚moralisch zu heben‘.

Theoretisch erweitert die Arbeit das Verständnis von Intersektionalität um eine machtanalytische Perspektive, die zugleich für die empirische Analyse produktiv gemacht wird: Mit der Forschungsarbeit kann gezeigt werden, dass die ‚Regierung von Prostitution‘ intersektional erfolgte. Bereits die Problematisierung von Prostitution verwebt Geschlechterverhältnisse mit Migration und Staatsbürgerschaft, aber auch mit Klassenverhältnissen. Zugleich ist sie in einem heteronormativen Setting konfiguriert.

Prostitutionsverdächtigen Migrantinnen wurde mit Repression und mit Ausweisung begegnet. Es handelt sich um eine juridisch-disziplinarische Machttechnik, mittels derer die Prostitution zugleich externalisiert und als ausländisch markiert wurde.

An Luxemburgische Frauen und insbesondere an Frauen aus der Arbeiterklasse hingegen wurde appelliert, ihren Ehemännern ein „Heim“ zu bereiten, so „daß er die gesunden Familienfreuden schätzen lernt und sie den wüsten Gelagen im Wirtshaus vorzieht“. Damit wurde den Frauen zugeschrieben, sich besser selbst moralisch gut regieren zu können. Letztlich zielte diese gute ‚Regierung des Selbst‘ aber nicht auf die eigene Autonomie ab, sondern sie wurde in den Dienst der Nation zur ‚Hebung‘ des männlichen Selbst gestellt. Wie die Arbeit herausstellt, führt dies zu einer Moralisierung von Armut, da das Umsichgreifen von Alkoholismus und Prostitution als Folge mangelnder Haushaltsführung und ‚schlechten Hausfrauen‘ erscheint.

Zugleich kann dieser Befund der Forschungsarbeit, dass verschiedene Bevölkerungsgruppen mit Hilfe jeweils spezifischer, intersektional operierender Politiken und Machttechniken regiert wurden, auch für die gegenwärtige Analysen politischer Regulierung produktiv gemacht werden.